El cuerpo para Bourdieu

Para entender el embodiment hay que entender la noción de habitus de Pierre Bourdieu.

A Bourdieu le interesa saber como se instaura la memoria corporal: esta memoria tiene habitus.

¿Cómo se habita el cuerpo para Bourdieu?

Por el proceso de socialización. Así se comienza a individualizar; también se individualizará por el uso del lenguaje. La incorporación del lenguaje genera la división de los sexos (donde cóncavo es hombre y convexo es mujer), y la división sexual del trabajo.

También se habita el cuerpo por el juego. El juego tiene disfrute. El juego está abierto al porvenir, como menciona Lévinas: jugar es estar abierto al futuro.

Bourdieu se basa en la teoría Gestald para hacer sociología. Dentro de la Gestald utiliza la Ley del cierre, y la Ley de la reversibilidad. La Ley del cierre permite que el cerebro autocomplete, o dicho de otra manera, complete por sí mismo una figura, en donde no la hay, o bien, en donde no la hay del todo: no se necesita tener la figura completa para asignarle sentido. La Ley de la reversibilidad permite que una figura pueda tener un primer sentido, y depués que se anule este primer sentido para tener un segundo sentido, que de igual manera puede dejar de adquirir sentido, es decir, que ambos sentidos sentidos sean reversibles. El sentido se regresa. Bourdieu utiliza ambas Leyes para decir que el orden institucional asigna un esquema de percepción, un esquema de pensar. Este esquema de percibir se da en hábito (habitus), a través de los actos. De esto se encarga el proceso de socialización.

Para Bourdieu los aprendizajes corporales configuran un orden institucional. La cultura se incorpora. Incorporación quiere decir que lo que estaba afuera, se metió al interior, por ejemplo, la digestión, en donde lo que se comió se vuelve dentro del sujeto.

Para Bourdieu el habitus se adquiere a través de los actos.

Bourdieu se basa en la teoría de Jean Piaget, del esquema de acción. El esquema de acción quiere decir que todo conocimiento pasa por la acción, sobre el objeto. Así, el sujeto asimila a su estructura previa lo nuevo que ha aprehendido.